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邮政编码查询,裸体羞耻:女士外露,也是顺从直男?,anthem

呈现女人显露镜头,便是“投合直男”吗?近期走红的网飞(Netflix)系列动画短片《爱,逝世和机器人》(网友昵称“爱死机”),正在因这个问题而引发争辩。

《爱,逝世和机器人》:18集动画短片,每集时长5-15分钟。短片包含多种类型,包含科幻、奇幻、恐惧和喜剧。其间多个短片以女人为主角,着眼于女人的抵挡或描写女人的刚强。但由于显露胸部的镜头,在豆瓣上引发了争议。

许多人以为“女人主义”是“爱死机”的亮点,可是,这也成为它引发争议的当地。片中有多处女人人物显露身体的场景,有网友以为这是“消费女人身体”、“投合直男”;相同,国外也有影邮政编码查询,裸体羞耻:女士显露,也是依从直男?,anthem评人指出“爱死机”带有性别轻视的颜色。而对立这种观念的声响则以为,将女人身体显露等同于羞耻,是把一切女人看为潜在的性目标,这才是关于女人的真实轻视。

这种关于身体显露与女人主义的争辩并不新鲜。比方在2017年,闻名影星艾玛沃森(Emma Watson)的性感写真就引发了不小的争议,批判者以为拍照显露乳房的相片与她“女人主义者”的身份不符;当然,也有许多人为沃森辩解,称这些批判的声响显现了平权之路道阻且长。

艾玛沃森引发争议的写真 | 图片来历:B房屋设计BC

自第二波女人主义,女人的身体开端成为焦点,各种观念在此交错磕碰;半个膜文明多世纪过去了,关于女人身体的争议未见停息之势,女人的身体,依然是战场。今日的推送,咱们重视女人身体呈现中的“裸体羞耻”。女人的“裸体呈现”,在观念上发作了怎样的变迁?当女人用显露来争夺权益,这些“坏女孩儿”该怎么应对“裸体羞耻者”宣布的“浅陋女人主义”质疑?

撰文 | 郭佳

(悉尼大学性别与文明研讨博士研讨生)

前期“男性注视”

看与被看和视觉快感

观看女人身体的视觉习气,是被刻画的。

1975年,英国女人主义电影理论家劳拉穆尔维(Laura Mulvey)宣布杂文《视觉快感与叙事电影》(Visual Pleasure and Narrative Cinema),这篇文章运用精神剖析的办法,提出经典好莱坞电影的“窥淫癖”(scopophilia),即在电影中,女人人物是一种“奇迹”,承受摄像机后边的人、电影中的男性人物和观众的一起注视;而这种注视,是异性恋的、男性化的目光。自此,“男性注视”(Male Gaze)作为一个完好的概念,被女人主义前言剖析沿用至今。

《恋物与猎奇》

作者:(美)劳拉穆尔维

译者: 钟仁

版别: 上海人民出版社2007年2月

“在一个性别不平等分配下的国际,‘看’的快感中,‘自动玉米排骨汤的/男性的’和‘被迫的/女人的’之间发作割裂。”——劳拉穆尔维

在好莱坞电影典型的叙事办法中,男性注视投射到了风格化的女人身体上,女人的身体被编码为激烈的视觉与色情符号,女人的在场只为满意男性注视,男性经过这种“窥淫癖”满意性欲,取得视觉快黄金海岸感。比方希区柯克的电影《迷魂记》(Vertigo),女主角玛伦的身体呈现,就能看到“男性注视”的影子。

电影男主角斯考蒂费古森警官,因于高处失足受伤辞去职务,当上了私家侦探。他承受了一位朋友的托付盯梢朋友的妻子玛伦,在这一过程中,斯考蒂对她产生了深深的沉迷;殊不知,斯考蒂现已落入了诡计之中——玛伦已被朋友谋杀,男主角爱上的是假扮者朱蒂,朋友想使用他为自己制作不在场证明。

《迷魂记》绝大多数叙事,都是经过男主角斯考蒂的视角打开的,展现女主角的镜头便是斯考蒂的眼睛,他看到什么,观众就看到什么;而“盯梢”这一情节,将“窥淫”合法化,“玛伦”时刻处于斯考蒂的欣赏之中;特别地,“玛伦”还常常处于门框、车窗、暗影之中,她被刻画成一件艺术品,而不是具有主体性的人;而关于朱蒂,斯考蒂将她作为“玛伦”的替代品,要求她打扮成“玛伦”的姿态,是赤裸的“恋物”。正如穆尔维说:“希区柯克的电影时常以‘窥淫癖’和‘恋物癖’(fetishism)为主题,并在两者之间摇晃。”

《迷魂记》剧照

“男性注视”作为女人主义前言剖析的奠基理论,被广泛使用于辅导灵手纹奥秘符号影视著作、广告、艺术品等各种前言的批判之中,虽然穆尔维的邮政编码查询,裸体羞耻:女士显露,也是依从直男?,anthem理论具有必定时代局限性,但在今日,咱们依然能够在看电影、看剧、看广告时发现,男性注视的目光无处不在。

2016年广告拍摄“玩物绅士”

艺术,应战男性注视

从“裸像”(nude)回归“裸体”(nakedness)邮政编码查询,裸体羞耻:女士显露,也是依从直男?,anthem

其实,在穆尔维正式提出“男性注视”之前,这种女人主义的剖析思路现已被一些研讨使用。约翰伯格(John Berger)在《观看之道》(Ways 藿香正气丸of Seeing)中经过剖析欧洲裸像艺术中的女人形象,提出女人是一种被观看的景象,女人经过男性的目光来重视自己:“男人巴望女人,女人期望自己被人巴望,男人注视女人,女人留意自己被他人调查”。这一论郑兆村断深刻地提醒了性别权力之间的不平等。

《观看之道》

作者:(英)约翰伯格

译者: 戴行钺

版别: 理想国 | 广西师范大学出版社2015年7月

艺术史家肯尼斯克拉克(Kenneth Clark)曾提出,裸体(nakedness)仅仅脱光衣服,裸像(nude)则是一种艺术形式。克拉克以为,艺术裸像不存在男性性欲。

可是,伯格的观念与克拉克正好相反。“成为裸像则是要让人观看自己显露的身体,并非自主。显露的身体要成为裸像,必先被当成一件观看的目标。”也便是说,裸像并不具有主体性,女人的裸像根据男性的观看办法刻画,她的显露并非自我情感的呈现,而是为了被观看。比方,欧洲古典主义绘画中的女人从没有体毛,由于体毛是性欲、精力和热情的标志,在男权社会中,这是男性自我等待的特质,并不归于女人。伯格因而提出,裸体,才是康复自我之道。

纪录片《波提切利的维纳斯:偶像的诞生》海报

时刻进入60时代,西方第二波女人主义浪潮鼓起,艺术界天然不会缺席,女艺术家们目的推翻男性主导的权力联系,女人主义艺术应运而生。60-80时代是今世艺术的爆发期,也是女人主义艺术的光辉时代,许多女人艺术家们经过邮政编码查询,裸体羞耻:女士显露,也是依从直男?,anthem关于身体显露的推翻性创造,应战男性注视,表达关于男性权力压榨的抵挡。

美国艺术家汉娜维尔克(Hannah Wilke)以自己的身体作为资料,在1974 年到1982年期间进行了一系列创造,完成了《急救——伤痕系列》(S.O.S. — Starification Object Series)。在这一系列的著作中,维尔克上身显露,摆出各种姿态,她的身体上粘有女人生殖器容貌的口香糖,暗示了女人的愉悦;但它远看又像是一个小小的伤痕,暗示了女人的苦楚。

《急救——伤痕系列》 | 图片来历:moma.org

另一位闻名度极高的女人主义艺术的代表人物朱迪芝加哥(Judy Chicago),在80时代初主张了一项名为“生育方案”(Birth Project)的艺术项目。芝加哥之所以主张这个项目,是由于她发现在绵长的艺orz术史上,关于战锤全面战役妇女生育的图画少之又少。在男性注视之下,生育的女人往往缺少性招引力,可是,生育,是许多女人生射中的重要体会。在这幅名为《大地诞生》(Earth Birth)的著作中,柔软的蓝色曲线勾勒了一个全裸的临产妇女的身体,她的乳房和子宫都散发着金色的光辉。

《大地诞生dolphin》 | 图片来历:visualizingbirth.org

绘画、雕塑、行为艺术、自拍……经过女艺术家们的不断尽力,越来越多的女人主义艺术进入了公共空间。在必定程度上,女人主义艺术都是以女人身体或艺术家自己的身体作为创造原型,从男性注视下的被观看转变为自我的自动观看,然后建构女人的主体认识。这些在一些人眼中或许“惊世骇俗”的著作,代表的是女人从心底宣布的呼吁。

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“坏女孩”走上街头

身体显露与公共行邮政编码查询,裸体羞耻:女士显露,也是依从直男?,anthem动

在《裸体政治:裸体,政治行为和身体修辞》(Nak情色艺术ed Politics:Nudity, Political Action, and the Rhetoric of the Body)徐克一书中,作者Brett Lunceford调查了身体显露与政治邮政编码查询,裸体羞耻:女士显露,也是依从直男?,anthem性运动的联系。从女人主义者经过裸体游行抵挡性别暴力、环保主义者进行裸骑对立石油依靠,再到女大学生们用显露上身的相片支撑总统提名人,这些诉求并没有类似之处,可是举动者们一起确认,脱去衣服、显露身体,能够取得更好的成果。Lunceford哥本哈根提出,身体露呈现已成为一种政治言语与修辞,即便声响消匿,身体也仍在发声。

《裸体政治:裸体,政治行为和身体修辞》英文版书封

2008年,三个年青的女孩在乌克兰建立了今世最闻名的急进女人主义安排Femen。Femen在拉丁语中便是大腿的意思。她们招引了许多情投意合的女孩,走上街头,对立乌克兰众多的卖淫工业、对立宗教准则、乾对立独裁、支撑同性恋……显露的胸部是她们的标签,也是她们的兵器。关于Femen来说,显露胸部曾是引起重视的手法和战略,后来则成为她们的自我表达——女人应当贾铁男自主决定将身体作为愿望的目标,或许对立的东西。

一位F日产骐达emen安排的成员在承受采访时说:一切男女平等和女人权力的议题都和身体有关,比方堕胎、医学辅佐生育、穆斯林头巾和卖淫等……

“身体是西陆军事言辞场和战场,因而,女人主义运动应该重回身体……咱们从头成为自己身体的主人。”

图片来自FEMEN安排官网

与Femen举动类似的,还有在2011年发源于加拿大的“荡妇游行”(SlutWalk)。当年,一位多伦多警官主张“女人应当防止穿得像荡妇相同”,然后防备性侵犯。这一言辞激起女人主义的愤恨,从多伦多开端,“荡妇游行”在许多国家和地区打开,在一些城市还成为固定的年度活动。

参与“荡妇游行”的女人穿戴显露的服饰,超短裙、露胸装、吊带袜……身体的显露带有一种破坏性的力气:绝不向男性撩拨的目光退让。一起,在许多现游览器场集会与互联网上,许多强奸受害者勇敢地站出来,议论她们的阅历和感触。这种“我能够骚,你不能扰”的言语,也被我国大众所了解。2012年,上海地铁一官方微博宣布一张盖尔加朵老公穿戴透视装女人的背影,配文“穿成这样,不被打扰才怪。姑娘,请自重啊”。一时刻,交际媒体上争议不断,有人在上海地铁中主张了一场“我能够骚,你不能扰”的行为艺术,并遭到了许多支援。

急进的Femen简直关怀一切具有争议的性别议题,她们的行为也注定会遭到大众的非议和当局的限制;“荡妇游行”的价值观和履行办法一向具有争议,批判的声响从未中止;假如在今日查找“我能够骚,你不能扰”,评论依然没有中止,对立的声响也从未连续。

当“坏女孩”( Rebellious girls)走上街头,当她们掀起自己的上衣,在招引重视之余,显露的身体终究意味着什么?假如带着玩味和满意的男性目光从未脱离她们显露的胸部和大腿,她们的行为又该怎么点评?当对立的声响称她们为“浅陋的女人主义”时,“坏女孩”又该怎么应对?

以上问题或许永久没有答案,由于关于女人显露身体的争议,注定不会中止。

永久的身体战场

挑选显露,与羞耻无关

在今世的盛行文明中,女人显露的身体和性感的表面,好像又与文明工业与本钱产生了羁绊。当麦当娜在舞台上做尽撩拨之热舞,当卡戴珊的性感相片一次又一次呈现在杂志封面,80时代晚期女人主义者们关于色情著作的争辩好像早已没有了含义。显露身体的政治含义被今世商业文明消解, “男性注视”成为“本钱注视”, 本钱压榨在女人身体的重构之上。关于性其他战役永久都会呈现新的对立,女人的身体,是永久的战场。

可是,能够确认的是,女人的身体不应当与男性的愿望相联系,女人的身体归于自己,而不是男性潜在的性目标。或许男性注视永久无法消除,可是在女人身体的重构之中,女人的主体性是确认且仅有的规范,女人能够赋予自己显露的身体无限多的含义,这些含义,与羞耻无关。

一个真实的女人主义者(不管男女),应该是什么容貌?这个问题能够有千万种答复,可是,真实的女人主义者,不应该给女人设限,不管是显露身体,仍是其他。正如《女人主义者不穿粉色衣服(以及其他谎话)》(Feminists Don't Wear Pink (and other lies))所说:“穿粉色衣服、超短裙、刮腿毛、喜爱男孩,都不阻碍我成为一个女人主义者。”

《女人主义者不穿粉色衣服(以及其他谎话)》英文版书封

回到文章的最初,关于《爱,逝世和机器人》中女人人物身体显露的忧虑,好像并没有必要。假如将身体显露等同于投合直男,这不正是以“男性注视”的目光去审视女人吗?

女人的身体显露早已具有了多重含义,女人艺术家经过创造裸体来建构主体性,“坏女孩”们走上街头显露身体来表达权力诉求,显露的身体早已不等于女人的羞耻,更不直接等同于性。更何况,“性”自身也并不只归于男性,女人相同有权力寻求身体的快感(包含欣赏女人身体)。

所以,不如放下“男性注视”的目光,在这场战役中,不要“未战而降”。

《爱,逝世和机器人》剧照。身体显露,无关“投合直男”。

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